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作文應是個性化的表達

時間:2013-08-11 15:33來源:文彙報 作者:李支舜 點擊:
内容摘要:作文應是個性化的表達 作文為何?就是寫我思、我想,是個人情感、靈性的外化。人有千姿百态,體驗各不相同。沒有個性化的體驗,就沒有個性化的思考,就沒有個性化的表達。因此......

 

作文應是個性化的表達


 

 

  作文為何?就是寫我思、我想,是個人情感、靈性的外化。人有千姿百态,體驗各不相同。沒有個性化的體驗,就沒有個性化的思考,就沒有個性化的表達。因此寫作過程中,個性化的體驗是基礎,個性化的思考是關鍵,個性化的表達是目的。

  俄國教育家烏申斯基說:“我們的教育不是培養會玩耍的猴子,不是培養會學舌的鹦鹉,更不是培養見風使舵的兩面派,而是培養獨立思考的人。”不知從什麼時候開始,中學生作文變成了千人一面,千文一腔,沒有自我,沒有思考,作文失去靈魂,形如空殼。具體表現在:思考問題定性化,行文布局模式化,表情達意刻闆化。當作文在很大程度上隻是視作謀取分數的敲門磚時,虛榮與造作也如毒汁般侵害了青少年稚嫩的心靈,影響到學生的身心與做人,進而使作文與做人兩敗俱傷。

  導緻此困境的原因也許很多,而現行的作文教學方法存在諸多問題,是毋庸置疑的。怎樣破解這道難題,不妨試試以下方法。

  一、倡導寫“生活文”。從世界各國作文教學來看,寫作有一個共同的趨勢,就是向生活靠攏,以生活為中心。它以豐富多彩的生活為對象,通過以作文内容為中心的讨論等活動,使學生深化對生活的認識,使學生形成主體人格。而我們的作文教學過分強調技巧,老師在課堂上大講方法,無疑是隔靴搔癢,不切實際。

  有人說:“中國孩子第一次說謊是在作文中”,這句話應是對教師的責問;也有人說:“假話在作文裡,真話在日記裡”,也同樣值得我們反思。葉聖陶先生說:“假如有所表白,這當是有關人間的事情的,則必須合于事理的真際,切乎生活的實況;假如有所感興,這當是不傾吐不舒快的,則必須本于内心的郁積,發乎情性的自然。這種要求可以稱之為‘求誠’。”正如有的學者指出,現在的語文課是大人教小孩說話,是把大人的話語強行“移植”到孩子心裡,而不是交給他怎樣把自己的思想、感受、情緒等借助語言這個載體來傳達給對方。如此,語言已經不是作為負載自己真實思想感情的載體,而是成了蒙蔽自己、遮掩自己的一層帷幕。于是造成了學生自己真正想說的話找不到合适的語言來表達,不想說的他卻能說得頭頭是道,但這些往往都是假話、空話、套話,寫的是别人的事,說的是别人的話,抒的是别人的情。學生作文失去了“小我”,成了清一色的“大我”。

  作文當以“真”為先,用真實的生活、真實的感觸激起真實的表達,應是當務之急。

  二、倡導寫“放膽文”。我國自古有“放膽文”一說,倡導初學寫作的人應先寫“放膽文”,後寫“約束文”。“放膽”就是不要過多的限制,讓學生在自己生活的原野上馳騁想象,讓其文思如脫缰野馬盡情奔跑,練就“跑功”後再收住“缰繩”,做到有“規”有“矩”。由“放”到“收”,應是寫作訓練遵循的常識,遺憾的是,我們經常在做違背常識的事。我們的作文訓練受應試的影響,習慣了教師出題學生寫,學生沒有選擇的權利,學生隻能在教師事先設置好的“螺蛳殼裡做道場”;一些教師還把平時作文訓練和“考試作文”等同,要求學生當堂完成,與考試接軌,如此一來,學生隻好搜索枯腸,閉門造車。

  美國盛行一種寫作教學方法,就是作文題目不受限制,允許學生自由選擇,但必須寫他們真正相信和關心的内容,不要求當堂完成寫作任務,給學生充分思考和準備的餘地,學生可以到圖書館查閱資料,可以調查訪問。由于作文放寬了要求,少了“條條框框”,學生的作文寫得有“我”有“情”。

  三、倡導寫“随筆文”。所謂“随”,有随手記下而非刻意為文之義。寫随筆就像與鄰家談心般輕松,沒有任何負擔,不追求華麗詞藻,不受體裁限制,靈活多樣,不拘一格。學生可以寫景抒情,也可以托物言志;可以談讀書感想,也可一事一議。重要的是要表達出寫作的意圖,或是一種好心情,或是一點小感悟,或是一個新觀點。随筆寫多了,筆就順了;随筆寫好了,作文也就成功了。

  随筆的種類主要有記叙性随筆、議論性随筆和說明性随筆三類。

  記叙性随筆大多取材于日常生活中的片斷或作者的偶然經曆,基本内容是叙事寫人。随筆的主旨是寫情見性,往往融入作者的主觀感受,有時直截了當說出,有時是隐藏在文字背後。

  議論性随筆,又叫“随感”或“雜感”,内容廣泛,包羅萬象,大至社會問題、人生哲理,小至身邊瑣事、學習心得,重點是個“感”字,要有感而發,哪怕是一點思考、一點感受、一點閃光的意念。

  說明性随筆不同于純粹的說明文,它看重的是事物中的意趣,帶有鑒賞性質,有時是模山範水,以片斷的文字把大自然的千姿百态準确形象地描繪出來;有時則借物抒懷,另有寄托。(文彙報  作者李支舜 華東師大一附中語文特級教師)

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